MEMBINA TAMADUN MELAYU MENGIKUT MODEL IBNU KHALDUN
Bagi menterjemahkan tamadun Melayu mengikut model Ibnu Khaldun, kita boleh gunakan kerangka Muqaddimah beliau, terutamanya teori tentang:
- 'Asabiyyah (solidariti/kesatuan sosial)
- Kitaran naik-turun tamadun
- Hubungan antara badawah (kehidupan desa/nomad) dan hadarah (kehidupan bandar/tamadun tinggi)
1. 'Asabiyyah dalam Tamadun Melayu
- Ibnu Khaldun kata tamadun bermula dengan kekuatan asabiyyah, iaitu kesatuan darah, bangsa, atau semangat perjuangan bersama.
- Dalam konteks Melayu:
- Awalnya kuasa Melayu dibina atas asabiyyah kesukuan (contohnya: suku-suku Melayu Asli, Srivijaya, Melayu Champa, Kesultanan Melaka).
- Kesatuan melalui keluarga raja, sistem suku, dan Islam kemudian menjadi 'pelekat' baru memperkukuh asabiyyah.
2. Kitaran Naik-Turun Tamadun
- Ibnu Khaldun jelaskan bahawa tamadun akan:
- Naik: bila asabiyyah kuat, pemimpin adil, rakyat bersatu.
- Memuncak: jadi kaya, mewah, makmur (tapi mula lupa diri).
- Jatuh: kerana hilang semangat perjuangan, pemimpin korup, rakyat leka.
- Melayu pun mengalami kitaran ini:
- Contoh: Kejayaan Melaka → Kelekaan, rasuah, fitnah dalaman → Kejatuhan kepada Portugis.
- Sejarah Johor-Riau-Lingga pun tunjuk kitaran ini.
3. Badawah dan Hadarah dalam Melayu
- Ibnu Khaldun kata, masyarakat bermula dari badawah (sederhana, kuat, berdikari) → berkembang jadi hadarah (bandar, mewah, seni tinggi) → tapi akhirnya melemah kerana kemewahan.
- Melayu awal:
- Bermula dari kehidupan agraria dan laut (badawah).
- Membina bandar-bandar pelabuhan besar seperti Melaka, Aceh, Patani (hadarah).
- Akhirnya sebahagian kerajaan jatuh kerana pengaruh asing, perebutan dalaman, dan ketagihan kepada kemewahan.
Kesimpulannya:
Kalau ikut model Ibnu Khaldun, tamadun Melayu sebenarnya ikut pola universal yang beliau terangkan — bermula dengan kekuatan, naik kerana kesatuan, jatuh kerana leka dan hilang jiwa perjuangan.
Islam pula memperkukuhkan tamadun Melayu dalam fasa tertentu, tetapi tidak menahan kejatuhan apabila asabiyyah runtuh.
Comments